Cómo invernaban los demonios belarusos.

¿De qué tenía miedo la gente en invierno? A perderse y congelarse, a caer bajo el hielo, a no cuidar el fuego (porque podría haber un incendio), a enfermar... en realidad, a muchas cosas. Pero la gente de entonces entendía bien sus miedos y los explicaba a su manera. Creían que el mundo que les rodeaba estaba estrictamente reglamentado y lleno de espíritus. Y si un hombre es la persona principal en su espacio -en la casa-, entonces todos los demás lugares también tienen dueños con los que contar.

Para preservar la paz y la armonía interiores y no temer al mal omnipresente, los belarusos desarrollaron toda una serie de representaciones mitológicas. Cada uno de los espíritus tenía sus propias debilidades, peculiaridades y exigencias a su vecino humano, había reglas que intentaban seguir. Y sobre todo en invierno, porque entonces la fuerza impura podía hacer mucho daño.

"Y se comió la sotana del párroco, y ahogó al casero en un pozo en invierno..."

Čort: El diablo. Es uno de los personajes mitológicos más populares. Es el eterno opuesto de Dios, una peste maligna. Ni siquiera merece la pena pronunciar su nombre en voz alta, porque puede adoptar cualquier forma y estar en todas partes, incluso en la iglesia. Su principal objetivo es perjudicar a una persona, y aún mejor: inducirla a hacer el mal.

Tanto en invierno como en verano, el diablo celebraba su boda. Un torbellino, una tormenta ("la boda del diablo") no es sólo un fenómeno natural, sino una columna de polvo o nieve levantada por el viento, en la que los demonios y las brujas celebran algo.

Había incluso una forma de probarlo: se decía que si uno lanzaba un hacha al centro del torbellino, la sangre de un demonio herido aparecería en él. Aunque era mejor, por supuesto, tirarse al suelo y esperar a que pase. Un torbellino de este tipo podría derribar árboles, sembrar el pánico y, seguramente, herir a la persona que estuviera cerca.

Los lugares favoritos del diablo son los callejones, las casas de baños, los edificios abandonados. Es decir, todo lo peligroso e inquietante, que en la conciencia tradicional se definía como la frontera entre el mundo "propio" y el "ajeno", donde el diablo actuaba de guía. Por eso la gente acudía a él para adivinar el futuro, los magos y brujas le pedían ayuda y fuerza, los cazadores y molineros hacían acuerdos con él, etc.

Así se describía al diablo en el poema "Rospach" de Jan Barshchewsky:

"Un brujo de rostro gris

Quiere convocar a los sirvientes del infierno.

Tomó un libro, pero en el papel.

Se ve el sello en blanco y negro.

A medianoche habla al infierno

Con palabras misteriosas.

Un visitante entra volando por la ventana

Un diablo con cara de murciélago.

El diablo huele a espíritu frío,

El diablo negro parece un cuervo".

El diablo hacía daño en pequeñas cosas o simplemente se ponía a molestar por aburrimiento. Podía estropear la ropa y la tela o incluso ahogar a alguien.

El objeto más "cultivado" de la cultura tradicional -la casa- también tenía su propio espíritu: Damavík. A diferencia de los demás, este demonio era el más amable con la gente y tenía una conexión simbólica con los antepasados. La mayor parte del tiempo Damavík era amable con la gente y les ayudaba. Pero en invierno, cuando la familia pasaba mucho tiempo dentro de casa, podía enfadarse por el ruido y hacer daño o fastidiar: asustar, esconder cosas. El Damavík exigía respeto: una golosina o una invitación ritual a las fiestas. Especialmente en los Dzyady otoñales y Kalyady.

Jléunik es un espíritu que habitaba en un granero y cuidaba (o viceversa) del ganado. Era similar a Damavik, pero ya "hostil", porque podía hacer daño.

Laznik era una criatura de lo más maliciosa y agresiva, que vivía en las casa de baños y casi siempre pasaba desapercibida. El miedo a este espíritu y las estrictas normas de comportamiento en la casa de baños son bastante lógicos: las casas de baños se incendiaban a menudo. Al propio Laznik también le gustaba bañarse.

Con la ayuda de Laznik, las chicas solían hacer conjeturas en Navidad: metían la mano en la chimenea de la casa de baños, y si Laznik tocaba su mano con una mano peluda, el novio sería rico, y si no tenía pelo, sería pobre.

Sólo hay que estar alerta. Siempre.

En la cosmovisión tradicional, el invierno simbolizaba tanto el final del año civil (el sol desaparecía) como el inevitable comienzo de uno nuevo (el sol renacía).

En los días fríos era especialmente peligroso perderse en el bosque, que estaba custodiado por Lesavik. Este espíritu vigilaba el orden y a todos los seres vivos, especialmente al hombre. Si éste se comportaba de forma irrespetuosa en el bosque - tirando basura, rompiendo árboles - el espíritu podía perjudicarle gravemente: "Hace caminar a uno por el bosque durante horas, pasar varias veces por el mismo lugar, lo conduce a lo más profundo del bosque, a la espesura misma; cuando la víctima pierde toda razón y llega a la desesperación, Lesavik se ríe con malicia, sus carcajadas se oyen a cuarenta kilómetros de distancia en los alrededores".

Uno podía perderse en los campos o las praderas que custodiaba Paliavik. En verano se ocupaba de la cosecha, pero en invierno se aburría: "Los paliavikis son amigos entre sí: conviven en sus casas, se burlan juntos de las víctimas, les gusta hablar entre ellos. En invierno se divierten: destruyen las señales de la carretera, la cubren de nieve, esconden los surcos y los baches. Guían a los paseantes que se pierden en la carretera hasta que se queden dormidos y se congelen".

Incluso las masas de agua como ríos y lagos requerían vigilancia en invierno. A excepción de los manantiales naturales, se consideraban sagrados ("Aparecen de la nada, el agua es cristalina, no se congela...") y seguros. El agua de manantial se menciona a menudo en hechizos y remedios contra las fuerzas malignas, y como remedio de la medicina popular. Los lagos y ríos eran dominio de los demonios.

Vadzyanik, por ejemplo, en vísperas de la Epifanía tuvo que robar o mendigar a la gente un trineo para salvar a sus hijos de morir en el agua de la Epifanía. Era posible "negociar" con él: arrojar su crucifijo al agua y renunciar a su familia y a su propia alma. Los molineros se dirigieron a Vadzyanik y tiraban un pollo, manteca o muslo de cerdo a la presa como sacrificio.

Las esposas de Vadzyanik, las rusalkas, o vadzyanitsy, no tienen una "ubicación" definida. Se las ha encontrado en campos, cerca de masas de agua, en bosques, en cementerios e incluso en casas de aldeas. La percepción que la gente tenía de ellos variaba: de absolutamente negativa a, por el contrario, sagrada. Pero desde el otoño hasta la Semana de las rusalkas, estas criaturas sólo vivían en el agua: "Salen del agua por todas partes mientras el clima lo permite. Luego ven un poco hacia dónde deben arrastrarse. <...> Sólo cuando los lagos y los ríos se congelan, entonces ya no pueden salir..."

Hasta que salieran del agua, era peligroso nadar, porque entonces o se contraía una enfermedad o las rusalkas podían arrastrar a uno a las profundidades del río.

Bahnik, que vivía en turberas, utilizaba su aliento para que no se congelara la turbera: "Y aparece en la superficie en burbujas y a veces en lucecitas". A los Bahniks no les gustaba que la gente esquiara en invierno sin morirse.

Y a Arzhavennik también era fácil de adivinar: su hogar en el pantano se revelaba bajo la nieve por una mancha de color amarillo parduzco. Sin embargo, no era de temer: este demonio se consideraba más tranquilo que los otros acuáticos, y sus víctimas eran algún que otro animal o un borracho ocasional.